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第110章 他在守护着她（第1页）

这可是她迟迟才开始的初恋，她真的快要被他气死了。

那也是因为，冼锐的父母虽然传给了他成功的商业经验，却并没有这样的情感的经验可以传给他。

他们也并不知道，像他们那样的人，应该怎样去和普通女孩子谈恋爱。

他们根本就没有想到，他们本来也没有打算让他去和普通女孩子谈恋爱。

他只有，一片赤诚的真心。

又有钱，又年轻得简单不玩花招，又要准备收心了，如果换做一个老道一些的女子，高兴还来不及呢。

她以为这是新社会，新社会的男人就应该有新社会的男人应该有的样子。

她身边的那些铁路人，哪一个不是忠于革命，忠于家庭的？只要一犯情感上面的事，小到处分，大到开除工作。

被所有人议论，被单位所排斥，直接就是社会死亡。

而那些老道的女子，却觉得旧社会的男人还更不如呢，新社会好就好在，已经用法律约束了男人的本性。

一夫一妻制，如果男人犯错，女人至少在财产上不至于吃亏。

并且还为女人提供了工作的机会，再也不必一定要依附于男人。

这就已经是翻天覆地了，这就已经很满足了。

男人，就那个德性，还是以往那个德性。

新社会是旧社会的遗传，就像子女是父母的遗传，只能够慢慢地改良基因，而不能够一下子就割席融断。

只有经过数代人的努力，文化提升和观念提级了，才会发生质的改变。

五十年六十年代又红又专，然后是极致的文革，然后再经过反思，迎来了改革开放。

政治的开放迎来了经济上和文化思想上欣欣向荣的八十年代，然后又是八十年代后期的思想奔放。

九十年代，还并没有奔放几年呢，就已经有大量的人在开始反省，开始收心。

社会和人们，都在不停地摔倒，然后爬起来，然后再前进。

因此，九十年代是强于以往的任何年代的，社会已经从一个被抱在怀里的婴儿，到牵着手走，到如今已经能够摇摇晃晃地开始姗姗学步。

在西方也是，从漫长中世纪的禁锢，然后再到《十日谈》，到文艺复兴。

之后甚至出现了忠于家庭，奉献社会，自律得近乎完美的新教徒。

都是人类在不停地犯错，不停地修正。

总之，人类是很难自己垮掉，很难自己灭亡的。

她之所以来昆明，她其实都已经改变了，已经开化了，她最担心的其实是他的暴脾气到底会暴成什么样，他们到底合不合适。

而他之所以不愿意选择老道的女子，那也是因为他认为自己并不是那个德性，他也想得到他所爱之人发自于心底的认可，他也想拥有人性之中的至真至纯。

他只是想拥有它美好的一面，却不认识它的另一面，他也容不下它的另一面。

人们只讴歌孔雀开屏的这一面，却并不描达它的另一面。

他们并不能客观地描述它，他们只会嘲讽它。

对于至真至纯的另一面，对于商人的另一面，对于世间万事万物的另一面，他们全部如此，并且一向如此。

他们要么忽视它，根本就不提起它，要么就嘲笑它，而不会去辨证地去看它。

古今中外皆如此。

过了不知多久，湘潇这才想起床上有被子。

她起身拉过来，用脚蹬开，和衣缩在里面发抖。