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第8章 六爻4（第7页）

（此谈期日之法。

期日，即予测事成之日期，需灵活圆变，才无差误，上节已谈用爻合住以冲破日断，此节说用爻休囚，当以旺相之日断。

期日法尚有，用爻旺相不动，以冲动月日断；用爻有气发动，以合日断，或以本日断；用爻受制，以制杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以墓库月日断；用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日断；用爻入墓，则以破墓月日断；用爻空亡，以冲动月日断；用爻旺空，或空而逢冲、逢并、逢动者，以过旬断；若占散事，应以用爻死墓绝日断等等。

）速则动而克世，缓则静而生身。

（此节专谈期日的急缓。

以用爻动静生克定成日的迟速缓急。

动而克世主速，静而生身主缓。

如占来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚了。

）父亡而事无头绪，福隐而事不称心。

（占法曰：“卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦，”

父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。

此节谈公事看文书，文书即父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。

凡占功名，公门、公事，以文书为头绪，如卦上父母爻空，则事不确实，无有头绪可寻。

占私事，以福德子孙为解忧喜悦之神，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。

）鬼虽祸灾，伏犹无气；（官鬼为祸害，但卦中不可无。

参见《通玄妙论．无鬼无气》）子虽福德，多反无功。

（子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重迭、过多，多则杂，杂则乱，乱而不专。

所以说多反无功。

）究父母，推为体统；论官鬼。

断作祸殃；财乃禄神；子为福德；兄弟交重，必主谋为多阻滞；卦身重迭，须知事体两交关。

（此节概论六亲。

父母、官鬼等五项，后卷还将详论，此处仅注卦身。

卦身指月卦身，为万物之本体。

若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。

若带兄弟，与人同谋，兄弟克世或带官鬼发动，必有人争谋其事。

卦身不出现，主事未有定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。

卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变。

若是喜神不以此论。

卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神，主先难后易。

如果本卦无卦身而动爻化出卦身来，主此人来谈其事。

卦身持世，或在本宫内卦，属切己之事，临应爻，他人之事。

六爻飞伏皆无卦身，其事没有根由或无有此事。

卦身空亡，诸事难成；休囚死绝，诸事无气。

世与身不能同论，卦身宜作事体看，不应作人身看。

若占人，卦身为所占人之身，不是来占人之身。

身克世则吉，世克身则凶。

身生世、合世，诸事易成；世生合卦身，其事难成。

）虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶杀，必生悲。

出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。

（此节言神杀，吉神为神，凶神为杀。