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第105章 大明版文艺复兴（第2页）

一边错失了历史机遇，一边又被野蛮的后金大清践踏，最后不仅正常的思想演变进程被打断，而且还因为异族的野蛮统治，变得更加的扭曲封闭，从而彻底的消亡，成为了一个历史的遗憾。

当然还有一个流派也很出名，那就是“正气凛然”

东林党！

这个心学流派的大致思路就是结合程朱理学里面提倡的“三纲五常”

为基础。

然后以“道德”

为剑，以“正气”

为基，专门的搞那种脱离实际的“形而上”

政治学说，企图让所有人都变成道德上的圣人，从而达到天下大治的结果。

但是这特么可能吗？

简直反人类啊！

人性生而自私，教育虽然可以让人知道礼义廉耻，但总归还是有限的。

想要约束一个人内心的欲望，指望“形而上”

的道德说教，根本就是不靠谱的。

所以这个流派从一诞生，就带着天生的斗争基因，恨不得把所有跟自己不同调的声音和思想都给斗败。

结果最后不仅自己没斗赢，还把大明朝给斗死了。

真是造孽呀！

不过现在这两派都还暂时未衍生出来，现在的流行的心学还是比较纯粹一些的。

很多读书人在这个时候愿意接受王阳明的心学，其实还是想着学习王阳明“知行合一”

的心学精神，想要在实践之中践行王阳明所言的那种心学感悟。

所以这时代的心学爱好者，大多都还是那种有理想有抱负的人。

比如海瑞，比如高拱，比如张居正，比如徐阶等。

他们都是如今心学爱好的践行者，只不过他们各自践行的思路还太一样。

以海瑞的人生经历来看，海瑞践行应该就是王阳明心学的知行合一、理论和行动一致的积极方面，以及王阳明提倡的“立诚”

和反对伪君子式的“乡愿”

作风。

以高拱，张居正的人生经历来看，他俩践行的应该就是阳明心学之中的“实用主义”

，认为“苟出乎义，则利皆义也；苟出乎利，则义皆利”

，只要摆正义和利的关系，言利也不是不好，痛斥了“君子不言利”

的迂腐观点。

以重视理财，主张务实为主。

而像徐阶这一类，就有点暧昧不明了，一边贪着阳明心学的利，一边又放不下传统程朱理学的好处，最后似是而非，把所有的心思和精力全都放在了“隐忍”

和所谓大义之上。

最后变成了道德上的巨人，行动上的矮子。

这不得不说，也算是徐阶这一类人的悲哀。

在抗击严党的时候，他可以是整个清流的希望和领袖，但在严党倒台之后，他未尝又不是另外一个严党。

所以只能说这类人有毒，没有多少实际的意义。

不能像海瑞，高拱，张居正这一类人那样以实际为基础，干出出类拔萃的政绩！

（本章完）