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第30章 看好了库斯特规则怪谈是这么用的（第3页）

来树立规矩传话了。

由此钟邪便领悟了另一条规则：

死亡的村民会将信息与娘娘共享，无论这条信息是真是假，无论这条信息是否有用。

规则的运行是自动化的，所以这才是村长立下“不可随意死亡复活”

的原因。

造成怪谈严重负担的并非是复活死去的村民，而是复活过程中村民脑袋里的信息！

既然这样问题就简单了嘛。

根本就不需要物理抹除这些村民的存在，只需要“传道受业解惑”

就行了。

于是在每天乡村基建的空暇中，村民们还需要搬着小板凳到村长的院子里听鼠大仙讲课，而鼠大仙传授的自然都是些先进思想。

比如“德赛先生”

，又比如“君权神授，大仙的权力亦是如此”

，再比如“小村寡民应实行陶片放逐法”

。

钟邪压根就不需要管这些村民能不能听懂，反正就是把自己乱七八糟的理论一通传播一天要变三四个模样。

理解不了又没事，片面理解那就更棒了，更容易造成错误数据的冗余。

两三天后，乡村基建甚至都暂缓了，传道受业才是这些村民们要做的第一件事情。

也不知道是不是本土怪谈用土地种出来的头脑更加灵活，钟邪意外地发现这些村民的理解能力和接受能力都特别强。

某种意义上，他们可能都是本土怪谈的特殊人格显现，并不像穷山恶水里的老顽固一样无法教化。

平日他们只是不思考而已，因为思考就会过度占用本土怪谈的“CPU”

和内存。

钟邪传授的内容，越是深思就越是容易着魔，彼此矛盾却又拥有共通之处，逻辑陷阱不在少数，没两天就整得那些农汉们精神不正常了。

他们的行为和语言出现强烈的不协调，言行矛盾的事情不在少数，就像是被某种恶意的病毒程序攻击导致卡出bug了一样。

如今的鼠大仙就是克苏鲁神话中的外神本神，不断地向外散发着精神污染，折磨着每一个村民的大脑。

而外神的呓语果真蕴含无穷奥妙，常人只是听听都会狂掉San值。

例如“肯定，否定，否定之否定”

，也有通俗版“对的，不对，嗷对的，对吗”

，还有什么“纯粹理性批判，知识律道德律”

“一个鼠娘娘的幽灵在村野田地上徘徊”

。

既然你利用规则悄声无息地占领村民的大脑，那我就用海量的垃圾信息轰炸这些村民大脑，反向攻击防火墙，直至程序崩溃出现“鼠大仙三拜香”

的胜利结算画面。

传道受业每天都在稳而不乱地进行中。