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第11章（第3页）

贡禹是刘奭的御史大夫，在儒生们关于宗庙改制的呼声下，他向刘奭提了宗庙改制的建议。

在丞相韦玄成、匡衡等先后支持下，宗庙改制的大幕拉开。

汉朝的经学也从董仲舒开创的“天人感应”

向着“复礼复古”

转变。

既然原来的宗庙数量多，又不合乎礼，所以改制的目标比较明确。

首先把各郡国的皇室宗庙都撤销；在中央，把宗庙分成三类，刘邦是立国者、最早受命的皇帝，是始祖，庙号太祖，独为一类“祖庙”

；文帝、武帝比较有功德，庙号分别为太宗、世宗，为第二类“宗庙”

；其他的按照血缘关系，只保留四世，为第三类“亲庙”

7，超过四世说明亲缘已尽，原先立的庙就要“毁庙”

，“毁”

不是破坏摧毁，而是不再单独祭祀、不再维护的意思。

祭祀的时候，还要遵照“禘祫”

之礼，遵循“昭穆”

之序。

“禘”

就是祭祀时以始祖刘邦配天；“祫”

就是合祭8，简单地说就是把汉朝列祖列宗的神主，不管有没有毁庙，都和刘邦的神主合在一起大祭；“昭穆”

是说祖宗的神主不能乱摆，要按照父为昭、子为穆，一昭一穆的顺序有条不紊地排列。

例如刘邦为昭，其子惠帝、文帝为穆，景帝为昭，武帝为穆，昭帝为昭，史皇孙为穆9，宣帝为昭，秩序井然，庄重非凡。

汉元帝搞的宗庙改革，到了成、哀时期又有所反复，特别是哀帝时还曾为要不要毁武帝庙而争论，但总的来说基本原则没变。

而最终的定型者就是王莽。

仅此一点，王莽在当时的功德可见一斑。

11．独尊儒术的实现

再说说郊祀。

话说秦末汉初，普通百姓所崇拜的多是些地方神祇。

刘邦刚起兵的时候，在丰县祭祀土地神，叫作“枌榆社”

，当了沛公之后又祭祀蚩尤。

后来当了汉王，入了咸阳，刘邦发现秦国在旧都雍城设立祭坛祭祀上帝，叫作“雍畤”

，就问，这个祠所祭祀的上帝是谁啊？

周围的人说：有四帝，分别是白、青、黄、赤帝。

刘邦又问：“我听说天有五帝，怎么只有四帝呢？”

周围的人大都是跟着刘邦一同进入咸阳的楚人，不知道秦国有五帝黑帝，更不知道黑帝最高贵。