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第8章（第4页）

、建立专制集权帝国的同时，儒家终于可以在刘氏皇族的“建国”

大业上展示自己的用处。

但是，汉家的“建国”

并不是要建立儒家国度，刘彻对儒家的态度在封禅之事上已展示得淋漓尽致。

连不喜儒家的汲黯，也曾当面对刘彻说：

陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！

23

一个“内多欲”

，一个“外施仁义”

，精准勾勒出刘彻的个性。

“内多欲”

，可以理解为刘彻就是始皇帝，好大喜功，征伐四夷，对待臣下杀伐决断，毫不留情。

用人也不拘来路，所以司马迁才会说刘彻“博开艺能之路，悉延百端之学”

24，而不是后来班固所猜测的刘彻听了董仲舒的话“罢黜百家”

，更没有“独尊儒术”

。

所以，刘彻时期，黄老的汲黯、法家的桑弘羊、儒家的公孙弘都得到重用，更多的情况是很多大臣兼修儒法，比如主父偃；或是“不学无术”

（这里不学无术不是贬义词，指未受教育之意），比如霍光。

同时，刘彻确实有“外施仁义”

的一面，他愿意抬举儒家来掩饰自己“内多欲”

，所以才会在刚登基时的就要搞改制、建明堂，虽然被窦太后阻拦，但专门养儒生的“五经博士”

已经正式设立。

后来，按照公孙弘的建议，他又建立了中央太学，令郡国选拔优秀子弟到博士那里“委培”

，“结业”

后到中央担任“文学、掌故”

等官员，选拔地方上的儒学人才担任重要地区官员的属员等。

总之，刘彻是把原来“以黄老为主、百家为辅的局面，变成了以儒家为主、兼容百家的局面”

25。

最重要的，当然是封禅。

封禅之后，刘彻心满意足地回到长安。

司马迁安葬父亲后，心事重重地回到长安，继承了父亲的太史令职位。

刘彻很快召见了司马迁，并交给他一个非凡的使命——制定新的历法。

封禅之后，时间重新开始，就需要新的历法、新的正朔、新的服色。