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第636章 第四类人众生愿力上古之巫（第4页）

不过她现在体内的金枝，类似于体内的气象，似乎可以交感天地间的气象，就像是天师府的金光咒可以控制雷法一般。

她体内的金枝，也可以控制天地间自然的一部分能量，化为藤蔓，这种力量应该就是之前埃丽卡说的顺势巫术了。

不过，这点倒是除了和天师府的雷法相似，也和梨园的巫傩之术确实也有几分相似掷出。

巫傩是一种较为抽象的异能，是指通过歌舞直接和神沟通，通过神秘而古老的仪式传达神的旨意，或者驱逐邪恶，战胜黑暗。

是一种神圣而野蛮的舞蹈让自己演到别人相信，演到自己相信，以自身演神，以自身化神，用性命去演。

优们用不为人知的手段“盗取”

人们的崇拜之力，从而产生了某种源自信仰的力量；在此基础上产生的基于传说人物或神明的意识，被称为——神格；

顾长歌和夏柳青的神格面具就属于请神巫术中的一种。

神格武装的面具是神格精神的载体，需要提前通过仪式，将意识附在上面，以供倡优们使用。

“这金枝的能力也趋向于巫术，而且我们藤山派其实也算是巫的一种。”

芳莹眯起眼睛。

按照她师傅的说法，殷商时代，史前时期的自然崇拜已展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮，以向天帝请求答案。

而且，这时的原始鬼神崇拜已展至以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。

在这一时期，已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者，即巫祝。

其中，“巫”

以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术。

“祝”

以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。

他们替人治病、卜筮吉凶、画符念咒等。

到了周代，鬼神崇拜进一步展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。

并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天准祖。

所称万物本乎天，人本乎祖。

人们崇拜神灵，就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开礼乐文明。

“这就是神明信仰的来源啊，倒是和纳森神树和纳森岛居民的关系颇为相似。

我这么算的话算是巫祝吗？“

芳莹笑了笑。

东北之地。

“这确实真，长歌道长的修为确实在我之上啊！

我是心服口服了。”

那天奇笑了笑。

输给顾长歌不是丢人的事情，毕竟术字门的门长也都输给了顾长歌，甚至还变成了一个疯子。

还有吕家老太爷和王家老太爷也是如此。

所以，他觉得还能接受。

“如此说，这顾长歌果然是个厉害角色。”

金重面色一凝。